鼎湖山是廣東四大名山之一，峰巒疊嶂，茂竹修林，古剎清泉，美景佳景無數(shù)，古來今往贊美它的詩詞文多不勝數(shù)，而作家謝大光具有發(fā)現(xiàn)美的眼光,獨辟蹊徑，另立新意，他以細膩的筆觸記敘了游覽鼎湖山時的所見、所聞、所感,一支妙筆特別重點寫出了鼎湖山奇妙的泉聲和聽泉的美妙感受，讓讀者仿如置身其中，讀文的同時耳邊也猶如響起鼎湖山上淙淙的美妙的樂韻。

　　首先作家用交響樂的方式著文，奏出一曲泉的絕響。“聽”字是這篇美文題眼，在文章開頭我們隨作家的筆觸看到的是一幅淡雅的山水畫：細雨蒙蒙，薄霧漫漫，群山遠去，綠樹郁郁。人們的視野模糊了，景物也籠罩在煙雨中，這時聽覺就更敏銳了，于是，“冷冷淙淙的泉聲就撲面而來”顯得分外清晰，格外悅耳，幾句話就使讀者在不知不覺中進入了萬泉齊鳴的世界里。這里是山泉的世界，在作者的眼中，草木林石，名山古剎都失去了色彩，只有時隱時現(xiàn)，時斷時續(xù)的時暗時明的山泉在流淌，在歌唱，作家一下子就忘記了旅途的勞累，忘記了登山的疲乏，忘我地陶醉在由山泉組成的優(yōu)美純真的境界中。叮咚作響的泉聲給山泉增添了無比的魅力。古人云:“山得水而活,得草木而華，得煙云而秀媚。”泉是鼎湖山的靈魂，也是作家的至愛。他把山泉比喻成常常繞于膝下的頑皮嬉戲的愛女，足見作家喜愛山泉之情。所以在文中作家生動形象地寫出了泉的形態(tài)，讓人領(lǐng)略到了泉的神韻。他抓住了鼎湖山前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中的特點，調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和想象，描繪了山泉的各種姿色和聲響，創(chuàng)造了一幅幅詩的畫面和令人陶醉的意境，給人以美的享受。深夜寂靜空靈的樹林中傳來是柔曼的、清脆的、厚重的、雄渾的泉聲，象是一曲奇妙的交響樂：“那像小提琴一樣輕柔的，是在草叢中流淌的小溪的聲音；那像琵琶一樣清脆的，是從石縫間跌落的澗水的聲音；那像大提琴一樣厚重回響的，是無數(shù)道細流匯聚于空谷的聲音；那像銅管齊鳴一樣雄渾磅礴的，是飛瀑急流跌入深潭的聲音。還有一些泉聲忽高忽低，忽急忽緩，忽清忽濁，忽揚忽抑，是泉水正在繞過樹根，拍打卵石，穿越草叢，流連花間……”這一段語言考究，作家賦予了山泉強烈的旋律節(jié)奏美，音樂感很強。仔細吟哦體會，我們可以發(fā)現(xiàn)幾乎每一個句調(diào)都有強弱、高低的差別。以“此時卻能分出許多層次”為界，前部分文字，語句短，節(jié)奏急，讀來輕快脆亮，如深夜聽泉，叮咚作響；后部分文字，連用四個排比句式，具體描繪泉鳴“層次”，句式長，音節(jié)緩，讀來盤旋幽長，如琴聲在山谷間回蕩。讀這樣的散文，無異于聆聽一曲旋律美妙的音樂。[

　　黑格爾認為：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想像。”作者能讓淙淙作響的泉聲“為琴為瑟”，實屬美的善想者。康德也曾說:“想象力是一個創(chuàng)造性的認識功能,它有本領(lǐng),能從真正的自然界所呈供的素材里創(chuàng)造出另一個想象的自然界。”想象力所具有的這種特殊功能,可以使作者有可能沖破客觀事物的局限,“精騖八極,心游萬仞”,“觀古今于須臾,撫四海于一舜”,從而創(chuàng)造出神奇瑰麗、生動新鮮、光彩照人的藝術(shù)意象。作者通過想象,將主體審美感情真正融入到審美客體泉中,真正揭示了泉的豐富內(nèi)涵,作者對泉的底蘊的理解也因為豐富的想象力而更加深沉、更加強烈、更加飽滿。小溪多么像小提琴的“輕柔”聲，澗水多么像琵琶的“清脆”聲，無數(shù)道細流多么像大提琴的“厚重”聲，飛瀑急流多么像銅管樂的“雄渾磅礴”聲。作家的善想把讀者帶進了音樂藝術(shù)的殿堂，聽到的是泉聲美的音符，感受是作者涌動澎湃的心曲。