這是一個(gè)最荒謬的辦法；但是我心里已經(jīng)著了迷，便不顧一切地去進(jìn)行工作。我砍倒了一棵杉樹。我相信連所羅門造耶路撒冷的圣殿時(shí)也沒有用過這樣大的木料。在靠近樹根，它的直徑是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直徑是四尺十一寸，然后慢慢細(xì)下去，分成一些枝子。我費(fèi)了無數(shù)的勞力，才把這棵樹砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言難盡的勞力，才把它的樹枝和它那四面張開的巨大樹頂砍了下來、然后，我又花了一個(gè)月的工夫把它刮得略具規(guī)模，成為船底的形狀，使它可以船底朝下浮在水里。又花了將近三個(gè)月的工夫把它的內(nèi)部挖空，把它做得完全像一只小船。我做這一步的時(shí)候，并不用火去燒，只用槌子和鑿子把它一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿空，一直把它造成一個(gè)很體面的獨(dú)木舟，其大可以容納二十六個(gè)人，因此可以把我和所有的東西裝進(jìn)去，我完成這個(gè)工程之后，對(duì)它非常滿意……

　　妙語佳句

　　◎世界上一切好東西對(duì)于我們，除了拿來使用之外，沒有別的好處。

　　◎一個(gè)人只是呆呆地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的，這個(gè)絕對(duì)的真理，使我重新振作起來。

　　◎一個(gè)人在明白事理以后，就會(huì)覺得，被上帝從罪惡中救出來，比被上帝從患難中救出來，幸福更大。

　　相關(guān)趣典

　　十八世紀(jì)初，在英格蘭的大街小巷，人們到處議論著一個(gè)傳奇的人物，講述著一個(gè)離奇的故事：1704年，水手塞爾科克登上了一艘海盜船去尋找寶物，沒想到，中途與船長(zhǎng)發(fā)生了爭(zhēng)吵，結(jié)果被遺棄在一個(gè)荒島上，隨身只帶了一點(diǎn)武器與一本《圣經(jīng)》。彈藥用完之后，他只好靠快跑追捕山羊，徒手覓食，過著茹毛飲血般的原始生活，后來，他居然跑得比一般的獵狗還快。就這樣，他一個(gè)人在荒島上生活了下來，直到四年以后，航海的人們發(fā)現(xiàn)了他……

　　1711年，塞爾科克回到了倫敦，并在報(bào)刊上講述了自己的經(jīng)歷，他成了聞名一時(shí)的人物。他沒想到的是，這段傳奇般的冒險(xiǎn)經(jīng)歷激發(fā)了一個(gè)作家的靈感，不久，以他的故事為原型的小說就發(fā)表了，這部小說被后人尊奉為十八世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基之作，進(jìn)而成為文學(xué)史中的傳世之作。那位才華橫溢的作家便是丹尼爾·笛福——人稱“英國(guó)與歐洲小說之父”，那部經(jīng)典之作便是膾炙人口的《魯濱遜漂流記》。

　　閱讀指導(dǎo)

　　笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)典型人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅(jiān)強(qiáng)和摯愛勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實(shí)干精神、清教徒的宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取Ｋ�有這些又都是通過形象來表達(dá)的，魯濱遜的堅(jiān)毅的性格，就是通過具體的行動(dòng)，如他怎樣用整整42天工夫做一塊木板，怎樣費(fèi)了那么多的時(shí)間和勞力做了一只獨(dú)木舟，卻不能使用，又頑強(qiáng)地開始造第二只船等等。笛福就是通過許許多多真實(shí)的細(xì)節(jié)把人物性格突出出來。

　　讀罷《魯濱孫飄流記》，讀者最明顯的感覺就是真實(shí)具體、親切自然，巨大的吸引力讓人不忍釋手。這主要是因?yàn)榈迅２捎昧?ldquo;我”來敘述和回憶，給讀者講故事，并且經(jīng)常取證于魯濱孫的日記，將人物細(xì)微的思想活動(dòng)刻畫得纖毫畢見。簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的字句也是使小說廣受歡迎的重要原因。笛福把年輕時(shí)在報(bào)社工作時(shí)練就的寫實(shí)文風(fēng)成功地引入這部小說，因此，作為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的開山之作，《魯濱孫飄流記》的顯著特點(diǎn)就是對(duì)事物一五一十地描摹。面對(duì)準(zhǔn)確、細(xì)致的特征描寫和形象刻畫，讀者很難分辨其中的真假，作品語言自然流暢，文字通俗易懂，整部作品似乎在向讀者講述一個(gè)精彩的故事，兩個(gè)多世紀(jì)過去了，這部作品還保持著巨大的魅力。

　　《魯濱遜飄流記》最吸引人的地方是主人公驚險(xiǎn)、新奇、真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷，但是其深層的吸引力卻是普遍存在的人類的孤獨(dú)感在讀者心中產(chǎn)生的共鳴。其實(shí)每個(gè)身處鬧市的人又何嘗沒有孤獨(dú)的感受，而流落荒島的魯濱孫正是我們每個(gè)人的知音，笛福的《魯濱遜飄流記》讓每個(gè)人都在其中找到了自己的影子，讀者又有什么理由不喜愛這本書呢?

　　18世紀(jì)初期，資本主義正處在自由競(jìng)爭(zhēng)的上升階段，正因?yàn)橛羞@樣的時(shí)代背景，才孕育出了“魯濱孫”這個(gè)前無古人的資產(chǎn)階級(jí)正面形象，它具有相當(dāng)?shù)湫偷拇�表性：積極進(jìn)取、百折不撓、白手起家地開創(chuàng)自己的事業(yè)。這些都讓人們，特別是滿腦子充滿希望和夢(mèng)想的青年人，不由自主地喜愛上他。

　　《魯濱遜飄流記》引起許多作家競(jìng)相模仿，同時(shí)代的英國(guó)作家斯威夫特著名的《格列佛游記》就受了它的影響。盧梭在《愛彌兒》中曾將它作為愛彌兒J5歲時(shí)的必讀書：此書不僅深受青少年的喜愛，許多思想家也常常從中汲取養(yǎng)分，馬克思和恩格斯就曾多次引用魯濱孫的故事來分析資產(chǎn)階級(jí)的本性。《魯濱遜飄流記》的確是一部雅俗共賞的文學(xué)名著。

　　《三國(guó)演義》（羅貫中，元末明初）

　　一、內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《三國(guó)演義》通過集中描繪三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。

　　《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。

　　《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。