在經濟全球化的歷史條件下，愛國主義教育非但不能式微和取消，而應具有更加重要的意義　　CFP供圖

在經濟全球化、發展社會主義市場經濟、社會主義處于低潮的條件下，如何針對師生的思想實際，廣泛深入、卓有成效地進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，是值得思考的重要問題。解決好這三個問題，有三個關系需要厘清：一是要厘清順應世界發展趨勢與進行愛國主義教育的關系，明確在經濟全球化條件下更應該加強愛國主義教育；二是要厘清發展社會主義市場經濟與進行集體主義教育的關系，明確在多種所有制條件下更應該加強集體主義教育；三是要厘清遵循社會發展規律與進行社會主義教育的關系，明確在社會主義處于低潮的條件下更應該加強社會主義教育。本刊從今天起陸續刊登北京大學趙存生教授就以上三個問題撰寫的文章，供讀者參考。

　　——編者

全球化時代的愛國主義教育

具有愛國主義思想，是對大學生思想政治覺悟的一個底線要求，也是進行愛國主義、集體主義、社會主義教育首先要抓住的基礎一環。在這個問題上，一定要弄清楚順應世界發展趨勢與進行愛國主義教育的關系，不能因為經濟全球化乃至眾說紛紜、意見迥異的所謂“全球化”的種種看法而模糊甚至動搖對大學生進行愛國主義教育的必要性和重要性的認識。

　　愛國主義教育與時代并進

　　當今世界，經濟全球化已經成為不可逆轉的時代潮流。經濟全球化的加速發展，使人才、資金、原料、信息等資源正在以更快的速度在更廣闊的領域內流動，推動著世界經濟的發展和文明成果的共享。我國作為世界大家庭中的一員，應當緊緊抓住這個難得的發展機遇，參與到經濟全球化的進程中去，努力分享經濟增長的成果，吸收發達國家的先進技術和先進經驗，優化我國的資源配置，最大限度地提高自己的經濟效益，又好又快地實現我國的發展，從而對世界作出更大的貢獻。

　　但是，經濟全球化是一把“雙刃劍”，它在給我們帶來機遇的同時，也帶來了挑戰。經濟全球化對傳統的民族國家的國家觀念、主權觀念、安全觀念、地域觀念等產生了巨大沖擊，使以民族國家意識、國家主權和領土安全意識以及民族精神文化意識為基礎內容的愛國主義教育面臨著前所未有的挑戰。因此，一些師生對要不要進行和如何進行愛國主義教育，出現了種種疑惑。經濟全球化條件下是否還要進行愛國主義教育，愛國主義是否已經過時，是否要提出培養世界公民，經濟全球化條件下怎樣進行愛國主義教育等問題，已經成為縈繞在人們頭腦中的時代性課題。

　　中華民族素有“國耳忘家，公耳忘私”，“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義傳統。我國古代歷史上就涌現出屈原、蘇武、岳飛、文天祥、鄭成功等一大批杰出的愛國者。近現代的中國歷史，更是一部無數仁人志士為了實現國家獨立和挽救民族危亡而拋頭顱、灑熱血的壯麗的愛國主義史詩。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。當前，要振奮民族精神，凝聚民族力量，加快現代化建設步伐，增強綜合國力，早日實現中華民族的偉大復興，必須加強愛國主義教育，高揚愛國主義旗幟。

　　愛國主義教育是形勢使然

　　經濟全球化時代的到來，并不意味著要削弱或消解愛國主義教育。恰恰相反，愛國主義教育必須得到重視和加強。

　　第一，經濟全球化只是對世界經濟發展趨勢的概括。至于世界政治、世界文化的發展趨勢，則由于其所具有的復雜性和特殊性，無法用“全球化”概括。因此，所謂“政治全球化”、“文化全球化”等說法是缺乏理論依據和現實根據的。

　　第二，經濟全球化格局的產生和發展，其主導力量一直是一些發達的資本主義國家，這些國家并不是要犧牲自己的利益而推動全球化。這些國家正是為了最大限度地謀求自身利益的實現，并且認識到這種自身利益的實現愈來愈同其他國家特別是其他發達資本主義國家的利益具有相關性，因此才發起和參與制訂世界關稅和貿易總協定，推進經濟全球化。所以，WTO的出現和發展并沒有消除國家和民族利益之間的界限，恰好相反的是，參與其中的國家無一不對本民族和國家的利益給予高度關注，并且竭力使之得到維護和發展。

　　第三，在經濟全球化進程中，由于發達國家既占有“游戲規則制訂者”的優勢，又占有經濟發展水平高、起點高的優勢，因此表面上的公平和正義掩蓋了實質上的不公平和不正義。加入WTO的發展中國家，本來就在世界市場競爭中處于劣勢地位，如果不積極從經濟、政治和思想文化等方面采取措施加以應對，奮力改變這種狀況，就會在競爭中更加失勢，甚至很有可能會被經濟全球化的浪潮所吞沒。

　　總之，在經濟全球化的歷史條件下，愛國主義教育非但不能式微和取消，而應具有更加重要的意義。中國是一個發展中的社會主義國家，加入WTO既是為了發展社會主義市場經濟，又是為了推進世界經濟新秩序的建立和發展，只有同時高舉愛國主義的旗幟和和平、發展、合作的旗幟，堅持公平和正義，才能興利除弊，在經濟全球化的進程中更好、更快地發展自己，并且對世界作出應有的貢獻。

　　有一種觀點認為，現在已進入全球化時代，應該培養世界公民。言外之意是，愛國主義教育已經陳腐和過時了。這種觀點是一種脫離實際、有礙于愛國主義教育的錯誤觀點。

　　首先，且不說“現在已進入全球化時代”這種提法是否科學，只從當今世界的實際來看，一個基本的現實是主權國家依然存在，世界遠未實現大同，主權國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立行為主體，沒有任何國籍的“世界公民”是不存在的。

　　其次，人們常說“科學沒有國界，科學家有祖國”，其實科學也并非都沒有國界，世界公認的一些基礎科學技術確實是沒有國界的，但一些尖端科學技術開始時不但是有國界的而且是有“場”界的。至于社會科學，因為意識形態的緣故，在不同國家則表現為更加不同的狀況。因此，科學家首先要熱愛自己的祖國、為自己的國家和人民服務，這是毫無疑問的。

　　最后，馬克思主義經典作家總是把國際主義同愛國主義結合起來的。列寧曾經批評過那種用馬克思、恩格斯“工人沒有祖國”的說法來否定在民族戰爭中保衛祖國的錯誤思想，指出在為推翻民族壓迫而斗爭的時代，工人階級應當為反對異族壓迫而保衛祖國。他說：“馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中說：工人沒有祖國。可是，同一個馬克思曾經不止一次地號召進行民族戰爭……依我看，在民族戰爭中承認‘保衛祖國’完全符合馬克思主義。”毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中說：“我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛祖國反對侵略而戰……因為只有為保衛祖國而戰才能打敗侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使無產階級和勞動人民得到解放的可能。中國勝利了，侵略中國的帝國主義者被打倒了，同時也就是幫助了外國的人民。因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰爭中的實施。”

　　現在，中國雖然已今非昔比，早就擺脫了列強瓜分、外敵入侵的境地，但是仍然處于西方敵對勢力西化、分化圖謀的覬覦之中，中國的改革開放和現代化建設仍然受到不愿意看到中國發展和強大起來的一些人和勢力的干擾和阻撓，西方仍然處于強勢的經濟和文化，對我國經濟和文化的發展形成了巨大的壓力和嚴峻的挑戰。在這種情況下，愛國主義及其教育非但不能削弱反而要加強，這并非主觀臆想，而是形勢使然。

　　愛國主義教育是世界共識

　　在經濟全球化形勢下，世界其他國家并沒有削弱或取消愛國主義教育。

　　以美國為例。美國作為當今世界唯一的超級大國，在進行愛國主義教育方面可以說是堅持不懈、不遺余力。

　　哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在其2004年出版的新作《美國是誰？——美國國家特性面臨的挑戰》一書中，對美國人的愛國主義表現給予高度評價，認為“在愛國主義和忠于國家這一點上，美國人一向是出類拔萃的”。同時，他又對美國一些伴隨著經濟全球化出現的認為“愛國主義是陳腐的”、“持超國家主義觀點”的“精英人士”提出尖銳批評，指出他們的態度“與美國公眾的態度是大相徑庭的”。面對來自國內外的對以“盎格魯－新教文化”為核心的“美國特性”、“美國信念”的挑戰，他大聲疾呼要在美國進行包括加強移民同化、維護英語地位、強化“美國信念”、堅持“美國特性”等在內的愛國主義教育，并且毫不隱諱地宣稱美國必須有敵人，現實的敵人是伊斯蘭好斗分子，潛在的敵人是非意識形態的中國民族主義。

　　亨廷頓的這本書幾乎可以作為我們進行愛國主義教育的“教材”。讀一讀這本書，我們就會明白，所謂“全球化時代不再需要愛國主義”的想法和主張是多么幼稚和多么自欺而不能欺人。有學者在美國進行實際考察后指出，美國愛國主義教育進行得理直氣壯、無孔不入。美國的愛國主義教育，有著與行政權力運作分別進行以及結合傳統的歷史教育進行等特點，在愛國的問題上，美國不允許有任何雜音。

　　再以俄羅斯為例。據2007年7月30日英國《泰晤士報》報道，最近俄羅斯出版了兩本教師手冊，要將愛國主義教育從學生抓起。手冊編輯之一、社會學家利奧尼德·玻利雅可夫認為，蘇聯解體后，俄羅斯喪失了自己的意識形態，以至于讓別的國家來判定自己是否是民主國家。為此，俄羅斯需要一種新的國家意識，讓民眾對自己的國家，對自己的民族，以及對自身產生認同感，讓教師在實際教學中培養孩子的愛國主義。另一位編輯達尼林則表示：“我們認為，我們國家民主的唯一保障是我們的主權，是我們強大的國家、強大的軍隊、強大的經濟和強大的民族。這不是一種意識形態，而是一種常識。我的目的是向教師們解釋這種常識。”

　　美國一貫重視愛國主義教育，俄羅斯經過挫折以后也要加強愛國主義教育，其他許多國家也都把愛國主義作為核心價值來看待。這些事實告訴我們，所謂“全球化了，不要再提愛國主義了”的說法不過是自欺欺人的無知妄說罷了。