《學(xué)記》及譯文

1、[原文]發(fā)慮憲，求善良，足以謏①聞，不足以動眾；就②賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子③如欲化民成俗，其必由學(xué)乎④！
［譯文］［執(zhí)政者］發(fā)布政令，征求品德善良［的人士輔佐自己］，可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動群眾的聽聞；［如果他們］接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教啊！
［注釋］①謏：同小。②就：接近；體：親近。③君子：古稱地位高的人，后稱品德高尚的人，下同。④乎：這里作感嘆詞用，相當(dāng)?啊"，下同。

2、［原文］玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君①民，教學(xué)為先。《兌命》②曰："念終始典③于學(xué)"。其此之謂乎！
［譯文］玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教。《尚書·兌命》篇中說："始終要以設(shè)學(xué)施教為主"，就是談的這個道理啊！
［注釋］①君：作動詞用，統(tǒng)治的意思。②《兌命》：《尚書》中的一篇。"兌"，亦作"說"，讀"悅"，下同。③典：主也。

3、［原文］雖有佳肴①，弗食不知其旨②也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰："學(xué)③學(xué)半"。其此之謂乎！
［譯文］盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》篇說："［在教學(xué)過程中］，教與學(xué)是一個事情的兩個方面"，就是說的這個道理啊！
［注釋］①佳肴：肴（yao），煮熟的肉。佳肴，泛指美好的菜肴。②旨：味美。③學(xué)：音效，教的意思。

4、［原文］古之教者，家①有塾，黨有庠，術(shù)②有序，國③有學(xué)。
［譯文］古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的"閭"設(shè)有學(xué)校叫"塾"，每一"黨"有自己的學(xué)校叫"庠"，每一"術(shù)"有自己的學(xué)校叫"序"，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。
［注釋］①家：這里實際上是指二十五家的閭。②術(shù)：亦作"遂"。③國：天子或諸侯所在地。周制：離都城百里以內(nèi)的行政區(qū)劃為：每五家為一比，，五比為一閭（二十五家），四閭為一族（一百家），五族為一黨（五百家），五黨為一州（二千五百家），五州為一鄉(xiāng)（一萬二千五百家）。離都城百里以外（遠(yuǎn)郊）的行政區(qū)劃則為：五家為一鄰，五鄰為一里（二十五家），四里為一鄼（一百家），五鄼為一鄙（五百家），五鄙為一縣（二千五百家），五縣為一遂（一萬二千五百家）。