我小時候最喜歡看兩種題材的小說，一是寫俠客行俠仗義、除暴安良的；一是寫隱士詩書養性、山水怡情的。后來，喜愛俠客的思想發展為向往革命、追求革命、參加革命。喜愛劍俠小說也發展為喜愛革命文藝作品和馬列主義書籍。而喜愛隱士的思想，一當遇事不順心，仍又浮了起來，那時，就又去翻看老、莊、禪宗的書，陶淵明、王維等人的詩，……

　　被打成右派沉淪的20余年中，倒也算過著隱士般的生活，可是卻強烈地想入世。于是一個勁地運用馬列主義觀點鉆研起美學來，寫了幾本美學論著。“匹人幫”垮臺，我恢復了工作，幾本書也先后出版了。我那做學問不應是為了尋章摘句而應是為了經世致用的基本觀點使我在美學研究的道路上，由只是從書本到書本，從概念到概念的研究轉入了密切聯系生產、生活實際的研究，我提出了大文化大美學的概念。我大力倡導技術美學并創辦與主編了我國第一份技術美學的刊物。我推動了生產美學、生活美學、醫學美學等等的研究。我給文化下了一個我認為合適的定義：文化是人類為求愈來愈好地生存、發展與完善而進行的一切設想、設計、創造及其成果。我提出美學應該是幫助人民按照美的規律美化客觀世界與主觀世界的一門科學。以后，我又倡導了綠色文化與綠色美學，并把人與自然、人與人、人自身三大動態和諧以及主客觀的兩個美化看作美學的、文化的、也是人類的根本追求。我發表了一些宣傳我的綠色觀的文章，籌建了一個綠色文化與綠色美學的研究組織，并把我的綠色觀點與我國當前正在大力推廣的生態城鄉建設聯系了起來，按我們的觀點進行了一些生態城鄉與生態風景區的試點。為此，我近幾年來，只要見到有關和有利于促進三個和諧與兩個美化的書，都幾乎無所不讀。好的，我無所不買。有關推進生態城鄉建設的資料，我也通過各種途徑，盡量搜集。

　　我正在主編一套《綠色文化與綠色美學叢書》，其中包括有：《綠色文化與綠色美學通論》，《中國哲人論和諧》、《西方哲人論和諧》，《穩態學與綠色美學》、《文化全息與人生和諧》，《綠色田園交響曲》、《綠色高技術》、《綠色未來學》等。叢書將由上海同濟大學出版社陸續出版。

　　我已年過64歲，余生不會太多，我今后的讀書基本上將服從于一個目的：編好這一套叢書，使我們的綠色文化與綠色美學思想體系化。同時搞好幾個生態城鄉的試點，為推進我國生態城鄉以至生態國土的建設作點比較實在的貢獻。

　　我這種經世致用的治學觀，似乎還是小時候那種崇俠觀的發展和深化。

　　為了使任何外來的干擾都不致影響我內心的寧靜和平衡，我小時候那種崇隱觀也似乎還在不斷起作用。

　　我至今仍然很喜歡洪應明所說的“出世間于世間”，馮友蘭所說的“在入世中出世”，朱光潛所說的“以出世精神做入世事業”，佛經所說的“不比魔界而入佛界”。

　　我至今仍然很喜歡歷史上那種“得志澤加于民，不得志修身見于世”，能立功便立功，為人民辦好事而又清廉自守，不能立功便立德立言，樹立個做人做學問的好榜樣的無數仁人志士。我仍然很喜歡那種力求在道德境界上也遠遠超越敵人、如雨果《九三年》所寫的郭文那樣的非凡的人。我也仍然很喜歡自食其力，自樂其樂，窮卻窮得有骨氣，像吳敬梓《儒林外史》所寫的王冕和季遐年等四個市井奇人那樣的普通的人。

　　當然，我更崇敬那些為了實現使全人類共同富裕和幸福的共產主義理想而真正“專門利人，毫不利己”的偉大的無產階級革命家與戰士。我也更喜歡那些使共產主義理想得以一步一步切實實現的好書。