40年的改革開放，讓中國從站起來、富起來到強起來，高速發展的物質文明若沒有健康的文化作內核、作支撐，就會缺乏可持續發展的后勁與動能，也難以具有前瞻的審美能力與創新能力。因而，《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出“文化傳承與理解”作為學生語文核心素養之一，“傳承中華文化”亦是課程目標之一。做好文化傳承工作，語文教師責無旁貸；注重文化傳承，語文教學才能根深葉茂。

　　注重文化傳承，語文教師要有文化涵養。談到語文教師的文化涵養，我想起了朱自清先生與俞平伯先生同游秦淮河而寫的《槳聲燈影里的秦淮河》。同樣是“煙籠寒水月籠沙”的秦淮，朱自清先生蘊藉典雅：“在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時模模糊糊地談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。”俞平伯先生婉轉深致：“寂寂的河水，隨雙槳打它，終是沒言語。密匝匝的綺恨逐老去的年華，已都如蜜餳似的融在流波的心窩里，連嗚咽也將嫌它多事，更哪里論到哀嘶。心頭，宛轉的凄懷；口內，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。”筆法雖不盡相同，但字里行間莫不彰顯出深厚的文化涵養和家國情懷。

　　一次參與了一場同課異構活動，兩位教師講授的都是李白的《春夜宴從弟桃花園序》，其中講到“古人秉燭夜游，良有以也”一句中的“以”字，第一位教師說是介詞“在”讓我十分驚訝，第二位教師說“以”沒有實在意義更讓人大跌眼鏡。其實，曹丕《與吳質書》中亦有此語“少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也”。“以”即原因。兩位教師都是名校的碩士研究生畢業，但文化涵養卻需要進一步修煉。

　　注重文化傳承，語文教師要有創新思維。“關關雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，這些經過時代的淘洗而流傳下來的經典之作，蘊含著中華民族最美好的情感、最富有啟智性的哲思和最遙遠的夢想。語文教師應具備發展和創新的思維，要發掘傳統文化中的現代因子，讓傳統適應現代生活，借助現代多媒體手段讓文化傳統走進人們的生活。文化不是躺在博物館中的三墳五典、秦磚漢瓦，而要成為生活中的“詩和遠方”，讓文化變得立體、飽滿、靈動，為現代文明追本溯源，樹立文化自信，讓年輕群體從更年輕化的語態表現中汲取中華優秀傳統文化的營養。《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》《經典詠流傳》等文化類節目的做法值得語文教師借鑒。

　　比如，品讀《孔雀東南飛》時，我放棄了傳統的講讀方式，而是讓學生將文本改編為話劇，在社團活動日進行舞臺演出。經過課本誦讀、情節表演、角色述評三個環節，主要角色從班里學生中海選，經過兩個星期大課間活動時間的排練，話劇《孔雀東南飛》終于與全校師生見面。表演時，演員們舉手投足頗有大家風范，觀者凝神屏氣目不轉睛，欣慰之余頗感慶幸，慶幸給予了學生與經典對話的舞臺。我相信，仲卿、蘭芝為追求高尚愛情勇于抗爭的文化精神會永遠留存在師生的腦海中。

　　《赤壁賦》融詩情、畫意、哲理于一體，集儒、道、釋三家精神于一篇。賞讀《赤壁賦》時，我以此文為介入點，開展對蘇東坡的專題研究，閱讀蘇東坡不同時期的詩詞文賦，考證其不同時期的政治遭遇，閱讀林語堂先生所著《蘇東坡傳》，對其身上體現出的儒、道、釋文化思想作一個全方位的理解與把握，并開展課堂辯論，對蘇東坡思想進行品評……特別是最后，我讓班里4位音樂愛好者彈吉他伴奏，兩名學生在講臺上分角色誦讀《赤壁賦》，經典借助音樂點燃了學生的閱讀興趣，思想在辯論中得到傳承與升華。

　　如果語文教師能把“文化傳承”當作我們的使命與責任，增強文化傳承的自覺與自信，我們就會不斷提高自己的文化涵養，更新觀念、創新手段，讓語文成為“文化傳承”的綠地。