凱興斯泰納（1854-1932），德國(guó)教育家。倡導(dǎo)勞作學(xué)校及勞作學(xué)校精神，為德國(guó)職業(yè)教育奠定了基礎(chǔ)。

　　凱興斯泰納是德國(guó)著名的教育家，是世界教育史上勞作教育思想的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。他積極倡導(dǎo)的勞作學(xué)校精神為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國(guó)職業(yè)教育大發(fā)展提供了理論支撐，指明了發(fā)展方向。他的勞作學(xué)校精神主要集中體現(xiàn)在勞作課作為必修課程、實(shí)踐興趣的教學(xué)原則、以性格教育為教育目標(biāo)等方面。

　　凱興斯泰納一生都在從事教育事業(yè)，非常重視勞作學(xué)校的教育活動(dòng)。為了適應(yīng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)社會(huì)急需熟練工人的需求，他建議將當(dāng)時(shí)的國(guó)民學(xué)校改為勞作學(xué)校，并在1901年公開(kāi)發(fā)表《德國(guó)青年公民教育》一文，對(duì)如何將德國(guó)國(guó)民學(xué)校改制為勞作學(xué)校為德國(guó)社會(huì)服務(wù)進(jìn)行理論闡述。他在主政慕尼黑市教育時(shí)，不僅把區(qū)域內(nèi)的國(guó)民學(xué)校改制為勞作學(xué)校，而且將勞作教育納入到轄區(qū)內(nèi)公民教育系統(tǒng)中。他主張針對(duì)不同需求、不同階層的人實(shí)行不同的教育。對(duì)大多數(shù)愿意從事體力勞動(dòng)的人進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)普通勞動(dòng)者；對(duì)少數(shù)適合從事腦力勞動(dòng)的人設(shè)立中學(xué)，開(kāi)展精英教育，培養(yǎng)精英人才。

　　因此，在新時(shí)代學(xué)習(xí)凱興斯泰納勞作學(xué)校精神，我們應(yīng)借鑒凱興斯泰納的教育思想，把原來(lái)處于隱性滲透在其他各學(xué)科中的勞動(dòng)教育顯性化，大張旗鼓地當(dāng)成專門(mén)課程來(lái)對(duì)待，并努力樹(shù)立“五育”并舉的新時(shí)代辦學(xué)思想。建議出臺(tái)國(guó)家勞動(dòng)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，打造具有地方特色的地方勞動(dòng)課程，學(xué)校也應(yīng)積極動(dòng)員教師以及社會(huì)賢達(dá)開(kāi)發(fā)、實(shí)施校本勞動(dòng)課程。

　　凱興斯泰納注重學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣養(yǎng)成。他將公立學(xué)校改造為勞作學(xué)校并開(kāi)出三大秘方：一是對(duì)國(guó)民學(xué)校進(jìn)行職業(yè)陶冶或?yàn)槁殬I(yè)陶冶準(zhǔn)備；二是將國(guó)民學(xué)校進(jìn)行職業(yè)陶冶倫理化；三是將個(gè)人所在團(tuán)體倫理化。他所講的倫理化，是指因個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)價(jià)值的不斷增長(zhǎng)而形成的一種自愿做自己應(yīng)然做的工作的道德行為規(guī)范體系。同時(shí)他認(rèn)為，這三大秘鑰是緊密相連、相輔相成的。勞作教育和公民教育也是密不可分的，實(shí)行勞作教育也就是為了完滿公民教育。

　　我們?cè)谛聲r(shí)代實(shí)施勞動(dòng)教育，可以通過(guò)一切教育資源及平臺(tái)（包括校內(nèi)外）培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)的態(tài)度、意識(shí)及良知；教育學(xué)生通過(guò)專門(mén)勞動(dòng)課及其他涉及勞動(dòng)的學(xué)科教育來(lái)培養(yǎng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)、向勞動(dòng)人民致敬的涵養(yǎng)和習(xí)慣，學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)人民；學(xué)校要真正懂得新時(shí)代開(kāi)展勞動(dòng)教育的深層意蘊(yùn)，讓學(xué)生都養(yǎng)成尊重勞動(dòng)成果、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)成果、敬畏勞動(dòng)成果的意識(shí)，以過(guò)度消費(fèi)勞動(dòng)成果，浪費(fèi)、破壞勞動(dòng)成果為恥。

　　凱興斯泰納認(rèn)為，要改造國(guó)民學(xué)校成為勞作學(xué)校，需要制定切實(shí)可行的工作計(jì)劃，舍得投入，要完善和增加見(jiàn)習(xí)基地，擴(kuò)大校園面積使之更加適合開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)習(xí)之用，開(kāi)設(shè)各種與勞動(dòng)有關(guān)的學(xué)校功能室，比如烹飪室、裁縫制衣室，與各類勞動(dòng)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室等，這樣才能有效激發(fā)學(xué)生參加勞作的興趣，系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生勞作的習(xí)慣與技能。同時(shí)，他認(rèn)為在勞作學(xué)校中，要把勞作教學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，要聘請(qǐng)受過(guò)勞動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練的教師進(jìn)行具體指導(dǎo)，這樣才能收到更好的教學(xué)效果。他還反對(duì)以往那種死讀書(shū)、讀死書(shū)只重視書(shū)本知識(shí)的教育，多多給予學(xué)生在性格方面的陶冶，讓學(xué)生養(yǎng)成較好的社會(huì)適應(yīng)能力，激發(fā)其從事勞動(dòng)的強(qiáng)烈興趣與愛(ài)好，訓(xùn)練其過(guò)硬的勞動(dòng)本領(lǐng)。

　　因此，基于對(duì)凱興斯泰納關(guān)于勞動(dòng)教育的理念，我們?cè)谛聲r(shí)代開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，應(yīng)制定相應(yīng)的國(guó)家、地方、學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)課的課程標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施細(xì)則和配套措施；地方政府要樹(shù)立教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的理念，對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)訓(xùn)基地、訓(xùn)練設(shè)施設(shè)備、實(shí)驗(yàn)裝備、勞動(dòng)工具及輔助材料等投入要適當(dāng)傾斜；學(xué)校要制定開(kāi)展勞動(dòng)教育的近、中、遠(yuǎn)期規(guī)劃，使勞動(dòng)課程在操作中有法可依，有章可循。對(duì)勞動(dòng)課授課師資學(xué)校要秉持開(kāi)放、包容的態(tài)度與策略，構(gòu)建校內(nèi)外統(tǒng)籌兼顧、全社會(huì)一體化的師資格局。在授課方式上可采用“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的互動(dòng)方式以及線上線下兩種類型進(jìn)行，做到校內(nèi)、校外雙管齊下。

　　目前，我國(guó)勞動(dòng)教育面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們可以借鑒凱興斯泰納的合理觀點(diǎn)，積極主動(dòng)開(kāi)展實(shí)施國(guó)家、地方、校本勞動(dòng)課的前期調(diào)研、信息資料收集、實(shí)驗(yàn)推廣、理論研究，為推進(jìn)勞動(dòng)教育在我國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果奠定基礎(chǔ)。學(xué)校在推廣勞動(dòng)教育過(guò)程中，要突出勞動(dòng)課對(duì)勞動(dòng)協(xié)作團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，要重視在團(tuán)體中的勞動(dòng)教育，重視通過(guò)其他學(xué)科開(kāi)展團(tuán)隊(duì)勞動(dòng)教育。

　　在“五一”節(jié)這一天重提凱興斯泰納，重提其勞動(dòng)教育的觀點(diǎn)及一系列實(shí)踐，對(duì)我國(guó)開(kāi)展勞動(dòng)教育具有重要啟示，對(duì)我們構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色的勞動(dòng)教育體系有著不可估量的重要現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　（作者單位系甘肅省武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

　　《中國(guó)教師報(bào)》2019年05月01日第13版 版名：教育家