88、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。（君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊。聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混。臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看。容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰。有疑惑要想辦法求教，不可以得過(guò)且過(guò)，混過(guò)日子。生氣的時(shí)候要想到后果災(zāi)難，不可以意氣用事。遇見(jiàn)可以取得的利益時(shí)，要想想是不是合乎義理？）

　　89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（人的原始天性是相似的，只是在后天不同的環(huán)境中受到不同的影響后才會(huì)產(chǎn)生區(qū)別，最終形成千差萬(wàn)別的個(gè)性。）

　　90、其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。（在沒(méi)有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。）

　　91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則有怨。（女人和小人很難以相處。親近了，會(huì)看你不順眼；遠(yuǎn)離了，卻又會(huì)埋怨你。）

　　92、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。（過(guò)去了的不再克不及挽救，將來(lái)的照舊可能補(bǔ)回。）

　　93、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。（每天知道一些過(guò)去所不知的知識(shí)，每月不忘記已經(jīng)掌握的東西，〔這樣〕可以稱為好學(xué)的人了）

　　94、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。）

　　95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。（君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍。）

　　96、大德不逾閑，小德出入可也。（大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的。）

　　97、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（做官的事情做好了，如果還有余力，就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好；學(xué)習(xí)學(xué)好了，如果還有余力，可以去做官以便更好地推行仁道。）

　　98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？（執(zhí)守仁德不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰道義不能專一誠(chéng)實(shí)，〔這種人〕怎么能算有道德？怎么能算無(wú)道德？）

　　99、雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。（即使是小的技藝，也一定有可取之處，但對(duì)遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕就行不通了，所以君子不從事這些小技藝。）

　　100、子張?jiān)唬?ldquo;何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬?ldquo;何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與 人也，出納之吝謂之有司。”（子張問(wèn)：“五種美德是什么？”孔子說(shuō)：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無(wú)所耗費(fèi)；使百姓勞作而不使他們?cè)购蓿灰�追求仁德而不貪圖財(cái)利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛。”子張問(wèn)：“什么叫四種惡政呢？”孔子說(shuō)：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財(cái)物，卻出手吝嗇，叫做小氣。”）